春青的愛手札

[3]轉自江燦騰臉書


自外於佛門的宇宙大覺者

」 　
「菩提妙果不難成，真善常識實難遇。
＊

而今主動跳出來「挺」慈濟，言行中明明的黨同伐異、自讚毀他，卻又以這類是非不辨的江湖義氣相標榜，純屬欲界家屬愛的習氣，又於新聞媒體上當眾信口開合，引起多方人士之質疑，並批評其當眾說謊[14]；如同她在法庭上謊稱平實導師罵她，當法官再3、再四扣問若何罵她的事及時，她又赓續地顧閣下而言它[15]，與此事宜中一樣不曾顯現涓滴佛門修行人的風範。
至於代慈濟出頭具名喊話的昭慧，似乎性好諍論，且以此高傲，稍有不順其意的人事，就口誅筆伐，乃至提告興訟，訴件不少，真是使人哭笑不得。因此，可以臨時跳過、不予理會，以避免岔出了主題，模糊了核心。況且其臉書的發言或電視的訪談，多所失當，且自曝其短，對慈濟與證嚴的空門形象並沒有任何澄清或挽回的助益，反卻是越描越黑，讓慈濟與民眾更對立、更火爆，就其成分而言，既非事主、亦非公親，卻強行介入，自作解人。
應一心恭順求處死　


但是，證嚴法師若有自知之明，一輩子安於作個名高權重的凡夫落發人，也就而已，卻因事業的成功、國界的擴大、信眾的崇拜，而逐步自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權勢巨子自信的說話，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其小我親證的境界，將凡夫境地妄稱為初地聖者乃至佛地境地[12]，這一個掩耳盜鈴大妄言的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：
證嚴法師既認同人世佛教的思惟，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法蒙昧，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，尋求世間名位，落入五欲中；因此，依其實而正其名，可曰「人間不覺者」或「塵凡大迷者」。《佛藏經》 　
江教授前文雖說：「慈濟會犯這類毛病，其實令人想欠亨」，這話說得太虛心了，因為，江傳授之前就曾貼文說：

慈濟與證嚴尼，都已變質了，而今素質上已經是虛榮心驚人的宗教財團共同體，自我神化，關閉獨尊，歧視社會公共議論為無物，……慈濟早已是面目全非的宗教慈善團體了．[7]
這是至心誠心之言，也是由於念恩惜福而為證嚴法師及慈濟信眾們設想的一條准確的學佛前途，祈願 佛菩薩慈力加持，能令證嚴法師幡然悔過，回心向道，並引領恢弘的慈濟信眾，歸入三乘菩提的處死中，如斯，多劫以來慈善濟貧的福德，才有了勝妙的歸宿，從世間的福報提昇為修習處死、成績正果的資糧，這才是證嚴法師對本身、對信眾、對社會，乃至對空門、對印順最正確、最美滿的報恩[13]。
請釋證嚴連忙回歸空門、回歸三乘菩提正法，別再誤導信眾，不然辜負信眾的星期、崇拜、供養、護持，將來世的不成愛異熟果報將會在如來藏的因果律履行下，令她後來悔之已晚。

社會輿論對質嚴法師的評斷，多集中在世間法上有關地盤開發、財政狀況、善款流向、會員層級等事項………，其內容不過反攻證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的支持。不惟如此，她還廣造小我身像，向信眾販賣、供信眾星期，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。在此，我們要更進一步嚴肅指出：證嚴身為佛門落發人及重大宗教集團的領導者，其貪念與慢心，其實來自對於佛法的蒙昧與自我的膨脹，是以才敢於獨行其是，妄言妄作。這類自傲己意、按部就班的搜索世間名利而破壞佛法三寶的行為，可說是人神共憤。這類身在佛門中、心在空門外（獅子身中蟲）的盜窟心態，總結於另立「慈濟宗」，接管稱「上人」稱呼，和自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。
正覺各地講堂地址、德律風、地圖










這一尊泥像，將是真正衝擊慈濟從曩昔「釋教集體」的訴求，現在證實早已「扭曲擴大」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……佛教經典本身，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！當中對於佛像，總共有哪些「圓滿好事」的特徵、體態比例分歧於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神情的非凡表現，都有明確的規範。……因此，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟片面或證嚴法師自己能「說了算」！
但是，正覺對慈濟證嚴的批判與辨正，乃站在空門的立場，出於善意的勸戒，切願浪子回頭，重返空門；因為眾生無始以來的存亡輪迴，互為親眷，彼此有恩，也都曾誤犯了無數罪惡、做作了無量惡業，甚至五逆十惡、毀謗三寶；此生有幸而得人身，且發心落發，雖因印順的誤導而偏離正法，但仍有改過自新的因緣：



[4] :
全球釋教徒的浴佛節，都是這樣的悉達多太子的造型，古往今來，沒有破例．這是按照『佛說浴像好事經』的經文儀軌而來，只有慈濟證嚴尼的傲慢無知，才會用本身的成年女性造型『宇宙大覺者』來冒充悉達多太子造型．真是太好笑了．林碧玉還強詞奪裡，全推給藝術創作者。[4]
／＼／／
……慈濟基金會诠釋，覺悟宇宙人生真谛，不只自發又能覺他，覺行美滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與聰明的精力。
對於定價問題，則未回應。慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不但是天價，也是造神。



這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯白，實際上是掩耳盜鈴、馬腳百出，有如江燦騰傳授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼居心？此外，江教授在其他談話場所也再三提及：

這段評論分析得更詳細、更入骨，可與江燦騰教授相互呼應，兩位都是釋教的研究者，其梵學常識的豐碩與准確性，甚至遠超過證嚴法師，尤其能秉持常識份子的風骨，無畏於證嚴「上人」、「宇宙大覺者」的假象以及慈濟集團財多勢大人眾的壓力，對事對理，直言批評，在現今宗教界大師泛濫、偶像崇拜的歪風下，真是一股清流、數響春雷，值得社會大眾群起聲援、上彀按讚。

因為降生不久的一名印度王族男孩，為何在台灣慈濟會忽然成為成年落發女性的造型？[3]
至於慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場所，不但是荒誕蒙昧，胡亂展現，也代表釋教文化的腐化與荒腔走板。憑據的是【佛說浴像好事經】的經文申明而創作的。早期印度釋教的【浴佛石雕】。
[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報道〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉

所以，才會本身升格成為【宇宙大覺者】。[6]
她實際上是【清海無尚師】的新翻版。其實，證嚴尼早已不是中國釋教徒或台灣本土佛教徒，她雖在中國釋教會的傳戒場接管傳戒典禮，……也是梵學巨匠印順的掛名女門徒。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創建)的開會祖師庭野日敬的跟隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的首要釋教常識來源。2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，個中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗依據。



＊
(證嚴法師)沒學過什麼佛法，三乘經典也不太懂，只是讀一些印順法師的邪見著作，就隨著印順不信有如來藏可證，跟著印順不信有神仙世界阿彌陀佛，隨著印順不信有地獄；所以她將種種的世間善行，都冠上菩提之名，所以就有所謂的草根菩提、清冷菩提、環保菩提……，她以為只要冠上菩提之名來作世間善事，只如果以人間釋教為依歸而作世間法上的善事，如許子就算是佛法了。--《佛教之危機》頁100



＊

這是將奧妙深廣的佛教加以淺化、世俗化、學術化，……將釋教深廣奧妙的第一義諦實相法，學術化而成為性空唯名的玄學戲論，將實相奧妙秘訣轉變成虛相浮淺之法，引導入學術化與世俗化的偏向，引入闊別三乘真實義的方向。--《釋教之危機》頁95
證嚴法師，完全認同印順的人世釋教思想，完全認同印順將釋教法義學術化與淺化的作法，完全認同印順推翻三乘經典真實義的說法，完全認同印順將釋教侷限在人間的毛病概念，而且付諸於實驗，共同宣導人世釋教的邪思。不可不知：自外於空門的宇宙大覺者(轉載)
先看這一則報道：
共修時代：二年六個月 費用全免




除江傳授的仗義執言，使人敬佩以外；針對宇宙大覺者的議題，另有一位值得注意的發言[8]，摘錄如下：


」不該再認同印順的人世佛教的世俗化邪見，應該教訓信眾趕快遠離印順的人世釋教的邪思。若是想要離開這類將佛教世俗化的破損佛教的惡業，就必需研求三乘菩提，就必需教誨信眾：「行善之余也應修學三乘菩提親證之道，應逐日將積德的功德回向親證三乘菩提。《佛教之危機》頁56

網路上最近瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾近證嚴法師影響所及的地方都邑泛起這尊兩全像，乃至於本尊與兩全同時臨在。

從如來處死三乘菩提的義學與實證來看，印順與證嚴師徒概況上是外行，其實是外道，因為所秉承的藏密應成派中觀思惟，乃是「六識論」的常見與斷見，全然不懂 佛說三轉法輪的焦點第一義諦—第八識如來藏，成了無修無證的佛法門外漢，甚至於直接間接的毀壞三寶、誤導眾生。
依此而建立的人間釋教[11]，固然就不信「有如來藏可證，有極樂世界、有地獄……」，只能活著間法上教人為善，推行其慈善濟貧的事業，竟又廣設4、五千個資本收受接管站，公開與拾荒者廣爭環保資本，違反慈悲積德的初志而與拾荒人敵對；又更大程度背離佛法而認同其他宗教及一般社團的觀念與行為，將原本奧妙深廣的佛教更加「淺化、世俗化、學術化」且外道化了，這雖是當前全球佛教的常態與危機，卻是加快佛陀處死失傳與衰滅的嚴重的過失，是為害中國傲視全球釋教文化的人。＊

(證嚴法師)很少談到佛法，大部門是在世間法上教善；固然她偶而也講大乘經典，但都是依文解義，基本不談三乘菩提真修實證的行門，……我們對她的評論，只有兩點：就是將釋教世俗化，和不懂佛法三乘菩提。--《佛教之危機》頁49
正覺教團－正覺各地課堂 　

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時日既久，輒令眾生誤以為教善即是釋教，誤認為「行諸世間善事便是佛法之正修、便是行菩薩道」，是故慈濟功德會已成為世俗化今後「行世間善之表相佛教」，與佛教修行法道之擺脫道及佛菩提道脫節。證嚴法師常謂徒眾：行各種世間善事便是修行六度萬行、等于菩薩行，踐諾情況庇護工作便是佛法修行；初不曾言菩薩法行底子所在之解脫道與佛菩提道應若何修證，不以佛法二首要道而利眾生。--《釋教之危機》頁213

[6]［略］
宗講授者江燦騰表示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教追求財路作法一樣，想法讓信徒捐款，……慈濟假如將宇宙大覺者定位為慈濟文創、當作是一種紀念典藏品，信徒能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有倒置性別、年紀的問題，慈濟會犯這類毛病，其實使人想不通。[1]




作者：小照

慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純潔完全的「佛陀」稱號，後來改稱全球只有慈濟稱號的「宇宙大覺者」？！而除佛陀的「名稱」被正式盜取了，又同時在塑像與雕像上繼續大動手腳，全然改成「證嚴法師的相貌」。……這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精神」的多重攫取！而這些各類巧揚名目標揭示，最使人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！而且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭同意」！甚至她自己在所有慈濟的活動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。＊



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修學佛法第一要件：親近善常識 　


嚴酷來講，慈濟與證嚴法師，其實後來線路發展與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無上師」路線全然無異！……[9]

釋昭慧於2013年1月13日在臉書上寫：「門生們對於『總有一天會落空她』，感到深深不捨，因此將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成雷同她的模樣。」釋昭慧回應示意，佛陀是光頭的比丘，宇宙大覺者設計成光頭僧並沒錯，當初看到時，真的感覺與證嚴法師神似，不過，從宗教心理學來看，多是設計者琢磨尊師的樣貌融入，「是心理投射」。」「他們試圖在有一天『後證嚴時代』到來之時，可以或許在他們心目中『如佛』的師長雕像座下，重溫師長叮嚀。……」】
」釋昭慧文中坦言：「我也不習慣看到如許像她的『宇宙大覺者像』。[5] 同前注1：【……網友翻出釋昭慧的舊文，打臉慈濟「宇宙大覺者」是佛陀的說法。轉載自正覺教育基金會







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